小学到高中篇需要背诵的古诗文3
1-6年级75篇、7-9年级61篇、10-12年级72篇
10-12年级（72篇）
文言文（32篇）
一、必修（10篇）1.《论语》
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
曾子曰：“士不可以不弘[hóng]毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“譬[pì]如为山，未成一篑[kuì]，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
子曰：“君子道者三，我无能焉。知[zhì]者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子日："小子，何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩[ěr]之事父，远之事君，多识与鸟兽草木之名。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
2.劝学战国荀子
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中[zhòng]绳，輮[róu]以为轮，其曲中规。虽有[yòu]槁暴[gǎopù]，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺[lì]则利，君子博学而日参省[cānxǐng]乎己，则知[zhì]明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾[yú]之所学也；吾尝跂[qì]而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰[zhāng]。假[jiǎ]舆[yú]马者，非利足也，而致千里；假舟楫[jí]者，非能水也，而绝江河。君子生[xìng]非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟[jiāo]龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬[kuǐ]步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥[qíjǐ]一跃，不能十步；驽[nú]马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂[lòu]。蚓无爪[zhǎo]牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮*泉，用心一也。蟹六跪而二螯[áo]，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
3.《屈原列传（节选）》汉司马迁
屈平疾王听之不聪也，谗[chán]谄[chǎn]之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛[dá]，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间[jiào]之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽[fěi]而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾[kù]，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡[mǐ]不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖[zhuónào]污泥之中，蝉蜕[tuì]于浊秽[huì]，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢[gòu]，皭[jiào]然泥[niè]而不滓[zǐ]者也。推此志也，虽与日月争光可也。
4.谏太宗十思疏唐魏征
臣闻：求木之长[cháng]者，必固其根本；欲流之远者，必浚[jùn]其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处[chǔ]其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅[yōng]蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜[chù]恶；恩所加，则思无因喜以谬[miù]赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
5.师说唐韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读[dòu]者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不[fǒu]焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀[yú]。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤[yú]！
圣人无常师。孔子师郯[tán]子、苌[cháng]弘、师襄、老聃[dān]。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠[pán]，年十七，好古文，六艺经传[zhuàn]皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻[yí]之。
6.阿房宫赋唐杜牧
六王毕，四海一，蜀山兀[wù]，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊[lí]山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦[màn]回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷[qūn]囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁[jì]何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔[pín]媵[yìng]嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇[niǎn]来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟[huán]也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳[yǎo]不知其所之也。一肌一容，尽态极妍[yán]，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽[piāo]掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。鼎铛[chēng]玉石，金块珠砾，弃掷逦迤[lǐyǐ]，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱[zī]铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽[chuán]，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾[yǔ]之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛[jiàn]，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
7.六国论宋苏洵
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂[lù]秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧[sàng]，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑[yì]，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥[jué]先祖父，暴[pù]霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥[jiè]。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴[yíng]而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎[jì]牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆[dài]尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数[shù]，存亡之理，当[tǎng]与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削[xuē]月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟[gǒu]以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
8.答司马谏议书宋王安石
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒[guō]，终必不蒙见察，故略上报，不复一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀[jì]君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之*，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟[pì]邪说，难[nàn]壬[rén]人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤[xù]国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚[gēng]之迁，胥[xū]怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度[dù]，度[duó]义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤[wù]，不任区区向往之至。
9.赤壁赋宋苏轼
壬戌[xū]之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属[zhǔ]客，诵明月之诗，歌窈窕[yǎotiǎo]]之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯[píng]虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹[zhào]兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑[hè]之潜蛟，泣孤舟之嫠[lí]妇。
苏子愀[qiǎo]然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪[liǎo]，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻[zhúlú]千里，旌[jīng]旗蔽空，酾[shī]酒临江，横槊[shuò]赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏[páo]樽以相属。寄蜉[fú]蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉[jiè]乎舟中，不知东方之既白。
10.项脊轩[xuān]志明归有光
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉[lù]，雨泽下注；每移案，顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺[qì]，使不上漏。前辟四窗，垣[yuán]墙周庭，以当[dǎng]南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯[shǔn]，亦遂增胜。借书满架，偃[yǎn]仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭堦[jiē]寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨[dài]诸父异爨[cuàn]，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖[páo]而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪[yù]，尝居于此。妪，先大母婢[bì]也，乳二世，先妣[bǐ]抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊[zǐ]在吾怀，呱呱[gū]而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖[hé]门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏[hù]至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖[jiōngyǒu]而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅[yú]也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
二、选择性必修（10篇）1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
子路、曾皙[xī]、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋[wú]吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘[shèng]之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑[jǐn]；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂[shěn]之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟[sì]君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿[kēng]尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰[zhuàn]。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂[yí]，风乎舞雩[yú]，咏而归。”
夫子喟[kuì]然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
2.《报任安书》节选汉司马迁古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥[tìtǎng]非常之人称[chèn]焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑[bìn]脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮[lù]，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！
3.过秦论（上）汉贾谊
秦孝公据崤[xiāo]函之固，拥雍[yōng]州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴[yú]之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从[zòng]缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸[zhěn]、召[shào]滑、楼缓、翟[zhái]景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪[ní]良、王廖[liào]、田忌、廉颇、赵奢[shē]之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡[qūnxún]而不敢进。秦无亡矢遗镞[zú]之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。
延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞[chī]天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩[fān]篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔[qián]首；隳[huī]名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝[dí]，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华[huà]为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩[nǔ]守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
秦王既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖[yǒu]绳枢[shū]之子，氓[méng]隶之人，而迁徙[xǐ]之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟[dí]之贤，陶朱、猗[yī]顿之富；蹑[niè]足行[háng]伍之间，而倔[jué]起阡[qiān]陌之中，率疲弊之卒，将[jiàng]数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景[yǐng]从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉[shè]之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄懮[yōu]棘矜[qín]，非铦[xiān]于钩戟[jǐ]长铩[shā]也；谪[zhé]戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行*用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜[xié]大，比权量[liàng]力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳[huī]，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
4.礼运《礼记》
孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮[dài]也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与[jǔ]能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜[guān]、寡[guǎ]、孤、独、废疾者皆有所养，男有分[fèn]，女有归。货恶[wù]其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
5.陈情表晋李密
臣密言：臣以险衅[xìn]，夙[sù]遭闵[mǐn]凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜[xiǎn]兄弟，门衰祚[zuò]薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐[rù]，臣侍汤药，未曾废离。
逮[dài]奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵[kuí]察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗[xiǎn]马。猥[wěi]以微贱，当侍东宫，非臣陨[yǔn]首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋[būn]慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃[dǔ]；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜[jīn]育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦[huàn]达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢[zhuó]，宠命优渥[wò]，岂敢盘桓[huán]，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶[shù]刘侥[jiǎo]幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
6.《归去来兮辞》（并序）晋陶渊明
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡[mǐ]途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑[yì]。于时风波未静，心惮[dàn]远役[yì]，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷[juàn]然有归欤[yú]之情。何则？质性自然，非矫[jiǎo]厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔[rěn]，当敛裳[cháng]宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲[zhòng]秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳[sì]岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅[chóuchàng]而独悲？悟已往之不谏[jiàn]，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏[yáng]，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹[xī]微。
乃瞻衡宇，载[zài]欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞[shāng]以自酌，眄[miǎn]庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩[qì]，时矫首而遐[xiá]观。云无心以出岫[xiù]，鸟倦飞而知还。景翳翳[yì]以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴[chóu]。或命巾车，或棹[zhào]孤舟。既窈窕[yǎotiǎo]以寻壑[hè]，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷[hé]不委心任去留？胡为乎遑遑[huáng]欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔[zǐ]。登东皋[gāo]以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
7.种树郭橐[tuó]驼传唐柳宗元
郭橐驼，不知始何名。病偻[lǚ]，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙[xǐ]，无不活，且硕茂，早实以蕃[fán]。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳[zī]也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳[shì]也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗[hào]其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮,吏[lì]来而呼曰：‘官命促尔耕，勖[xù]尔植，督尔获，早缫[sāo]而绪，早织而缕[lǚ]，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍[chuò]飧[xiǎng]饔[sūnyōng]以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
8.五代史伶官传序宋欧阳修
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契[qì]丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣[qiǎn]从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠[chóu]已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？
《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫[yù]可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶[líng]人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺[nì]，岂独伶人也哉！作《伶官传》。
9.石钟山记宋苏轼
《水经》云：“彭蠡[lǐ]之口有石钟山焉。”郦[lì]元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬[qìng]置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡[hánhu]，北音清越，桴[fú]止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿[kēng]然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿[kōng]焉。余固笑而不信也。至莫[mù]夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇*，森然欲搏人；而山上栖鹘[hú]，闻人声亦惊起，磔磔[zhé]云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰[chēnghóng]如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅[xià]，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾[kuǎn]坎镗[tāng]鞳[tà]之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识[zhì]之乎？噌吰者，周景王之无射[yì]也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆[yì]断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆[dài]与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
10.登泰山记清姚鼐[nài]
泰山之阳，汶[wèn]水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍[yǐng]由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴[dèng]，其级七千有余。
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅[diān]。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕[cúlài]如画，而半山居雾若带然。
戊[wù]申晦[huì]，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱[chūpú]数十立者，山也。极天云一线异色，须臾[yú]成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓[jiànghào]驳色，而皆若偻[lǚ]。
亭西有岱[dài]祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜[yuán]。少杂树，多松，生石罅[xià]，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
三、选修（12篇）1.《老子》
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几[jī]于道。居善地；心善渊；与善仁；言善信；正善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋[tián]猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识。故强[qiǎng]为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨[yǎn]兮，其若客；涣[huàn]兮，若冰之将释；孰兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。
曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见[xiàn]，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘[zhuì]行。物或恶之，故有道者不处也。
善行无辙迹；善言无瑕谪[zhé]；善数不用筹策；善闭，无关楗[jiàn]而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积：既以为人己愈有；既以与人己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而不争。
2.季氏将伐颛[zhuān]臾[yú]《论语》
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷[jì]之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相[xiàng]矣？且尔言过矣。虎兕[sì]出于柙[xiá]，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费[bì]。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
3.大学《礼记》
古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
4.《中庸》
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。
5.《孟子》
“敢问夫子恶乎长？”
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而元害，则塞[sè]于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊[qiè]于心，则馁[něi]矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。元若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠[yà]之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而注视之，苗则槁[gǎo]矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。”
“何谓知言？”
曰：“诐[bì]辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其*；发于其*，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”
宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行；孔子兼之，曰：“我于辞命，则不能也。”
6.逍遥游庄子
惠子谓庄子曰：“魏王贻[yí]我大瓠[hù]之种，我树之成而实五石[dàn]。以盛水浆，其坚不能自举也。剖[pōu]之以为瓢[piáo]，则瓠落无所容。非不呺[xiāo]然大也，吾为其无用而掊[pǒu]之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟[jūn]手之药者，世世以洴[píng]澼[pì]絖[kuàng]为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻[yù]技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
7.谏逐客书李斯
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆[mù]公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇[jiǎn]叔于宋，来邳[pī]豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢[yān]郢[yǐng]，东据成皋[gāo]之险，割膏腴[yú]之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎[suī]，废穰[rǎng]侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内[nà]，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍[tuó]之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说[yuè]之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀[xī]象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠[juétí]不实外厩[jiù]，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪[zān]、傅玑之珥[ěr]、阿缟[gǎo]之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮[wèng]叩缶弹筝搏髀[bì]而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《韶》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶[shù]，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，*神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉[jiè]寇兵而赍[jī]盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
8.兰亭集序晋王羲之
永和九年，岁在癸[guì]丑，暮春之初，会于会稽[kuàijī]山阴之兰亭，修禊[xì]事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍[tuān]，映带左右，引以为流觞[shāng]曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋[chěng]怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸[hái]之外。虽趣[qǔ]舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系[xì]之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契[qì]，未尝不临文嗟悼[jiēdào]，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇[shāng]为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
9.滕王阁序唐王勃
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸[zhěn]，地接衡庐。襟[jīn]三江而带五湖，控蛮荆而引瓯[ōu]越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃[fán]之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍[huáng]枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎[yán]公之雅望，棨[qǐ]戟[jǐ]遥临；宇文新州之懿[yì]范，襜[chān]帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟[jiāo]起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将*之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯[jiàn]。
时维九月，序属三秋。潦[lǎo]水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑[cānfēi]于上路，访风景于崇阿[ē]；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀[tīng]凫[fú]渚[zhǔ]，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
披绣闼[tà]，俯雕甍[méng]，山原旷其盈视，川泽纡[yū]其骇瞩。闾[lǘ]阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸[gě]舰弥津，青雀*龙之舳[zhú]。云销雨霁[jì]，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡[lǐ]之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄[chuán]飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏[è]。睢[suī]园绿竹，气凌彭泽之樽；邺[yè]水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄[dìmiǎn]于中天，极娱游于暇日。天高地迥[jiǒng]，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟[míng]深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍[hūn]而不见，奉宣室以何年？
嗟乎！时运不齐，命途多舛[chuǎn]。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸[hé]辙以犹欢。北海虽赊[shē]，扶摇可接；东隅[yú]已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终*之弱冠；有怀投笔，慕宗悫[què]之长风。舍簪笏[hù]于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂[mèi]，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜乎！胜地不常，盛筵[yán]难再；兰亭已矣，梓[zǐ]泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾[luán]罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛[jiàn]外长江空自流。
10.*冈竹楼记宋王禹偁[chēng]
*冈之地多竹，大者如椽[chuán]。竹工破之，刳[kū]去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。
子城西北隅，雉[zhì]堞[dié]圮[pǐ]毁，蓁[zhēn]莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹[yì]江濑[lài]，幽阒[qù]辽夐[xiòng]，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁[zhēng]然；宜投壶，矢声铮铮[zhēng]然：皆竹楼之所助也。
公退之暇，被鹤氅[chǎng]衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪[zhé]居之胜概也。彼齐云、落星，高则高矣；井干[hán]、丽谯[qiáo]，华则华矣！止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。
吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔[rěn]；若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申，移广陵；丁酉，又入西掖[yè]；戊戌[wùxū]岁除日，有齐安之命；己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇；未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！幸后之人与我同志，嗣[sì]而葺[qì]之，庶斯楼之不朽也！
咸平二年八月十五日记。
11.上枢[shū]密韩太尉书宋苏辙
太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。
辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡*之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩[gǔ]没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣[zì]观终南、嵩[sōng]、华之高，北顾*河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪[lǐn]、府库、城池、苑囿[yòu]之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰[hàn]林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃[shì]以无忧，四夷之所惮[dàn]以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。
且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见*河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。
辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，便得优游数年之间，将归益治其文，且学为*。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！
12.古代文论选段
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。——《毛诗序》
[诗，是人表现志向所在的，在心里就是志向，用语言表达出来就是诗。情感在心里被触动必然就会表达为语言，语言不足以表达，就会吁嗟叹息，吁嗟叹息不足以表达，就会长声歌咏，长声歌咏不足以表达，就会情不自禁地手舞足蹈。]
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。——曹丕《典论·论文》
[文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。]
若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁[qí]寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔[shuò]野，或*逐飞蓬。或负戈外戍[shù]，杀气雄边。塞客衣单，孀[shuāng]闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋[chěng]其情？故曰：“诗可以群，可以怨。”——钟嵘《诗品》
[至于那春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月酷寒，这是人有感于四季节令气候并把它表现在诗歌里。在美好的集会时用诗来表现亲近愉悦，离开群体用诗来表达哀怨。至于楚国臣子离开国都，汉朝的嫔妃辞别宫廷，有的尸骨横在北方的荒野，*魄追逐着飞去的蓬蒿。有的扛着戈矛出外守卫，战斗的气氛雄起于边地，在边关的客子衣裳单薄，闺中寡居的妇女眼泪哭尽；有的士人解下佩印辞官离朝，一去不返；女子有扬起蛾眉，入宫受宠，再次顾盼，倾国倾城。所有这种种（情景），感动激荡人的心灵，如果不铺陈诗句还能用什么来抒发他的情义？如果不放声歌唱还能用什么来舒展他的情怀？所以说：诗可以结交朋友，可以怨刺不平。]
感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。——白居易《与元九书》
[能够打动人心的事物，没有能超过情感的，没有不是从语言开始的，没有比声音（韵律）更切合的，没有比道理更深入的。诗，情感是它的根，语言是它的苗，声音（韵律）是它的花，而诗的含义、道理、给人们的启迪则是果实。]
江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疎[shū]枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中有竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏[shū]作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！——郑燮《板桥题画》
[旅馆中也可以感觉到清凉的秋天，早晨观赏竹子，晨烟、日影和露气，一齐在竹子的枝叶间浮动。我胸中涌起了强烈的画竹的愿望。不过，胸中的竹子，已不是眼前所见的竹子。因此，我磨好墨，铺开纸，一下笔，就迅速地完成了，但画出来的竹子似乎又不是我胸中的的竹子。总之，意思要在下笔之前先定下来，这是规律，趣味在法则之外，这是变化的奥妙。（所有的艺术创作都是这样），又岂只是画画呢？]
古今之成大事业、大学问者，罔[wǎng]不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊[yī]消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦[mò]然回首，那人却在，灯火阑珊[lánshān]处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽[jù]以此意解释诸词，恐为晏[yàn]欧诸公所不许也。——王国维《人间词话》
[古今那些成就大事业、大学问的人，没有哪一个不是经历过三种境界的：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这是第一种境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是第二种境界。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”这是第三种境界。这些话不是大词人是讲不出来的。但是就草率地凭这个意思去解释各种词，恐怕晏殊、欧阳修等人也不会同意吧。]
境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。——王国维《人间词话》
[境界不仅仅是指景色和事物。喜怒哀乐每一项都是人心中的一种境界。所以能写出真景物，真感情的人，那他才是有境界的。否则就是无境界。]
词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。——王国维《人间词话》
[词有境界才能称为上品，有境界词的格调自然就高，自然就会留下名句。五代、北宋的词之所以能够独领风骚，冠绝古今，其原因就在这里。]
诗词曲（40首）
1.静女《诗经》
静女其姝[shū]，俟[sì]我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰[chíchú]。
静女其娈[luán]，贻[yí]我彤管。彤管有炜[wěi]，说[yuè]怿[yì]女[rǔ]美。
自牧归荑[yí]，洵美且异。匪女[rǔ]之为美，美人之贻。
2.无衣《诗经》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟[jǐ]。与子偕[xié]作！
岂曰无衣？与子同裳[cháng]。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
3.《离骚》（节选）屈原
帝高阳之苗裔[yì]兮，朕[zhèn]皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬[zōu]兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆[kuí]余初度兮，肇[zhào]锡余以嘉名。
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈[hù]江离与辟芷[zhǐ]兮，纫秋兰以为佩。
汩[gǔ]余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴[qiān]阰[pí]之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽[huì]兮，何不改乎此度？
乘骐骥[qíjì]以驰骋兮，来吾道夫先路！
4.涉江采芙蓉《古诗十九首》
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗[wèi]谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
5.短歌行汉曹操
对酒当歌，人生几何！
譬[pì]如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿[jīn]，悠悠我心。
但为[wèi]君故，沉吟至今。
呦呦[yōu]鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇[duō]？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡[qiān]，枉用相存。
契[qì]阔谈[yàn]，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝[zā]，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺[bù]，天下归心。
6.《归园田居·其一》晋陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁[jī]鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙[zhuō]归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧[ài]远人村，依依墟[xū]里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊[fán]笼里，复得返自然。
7.拟行路难（其四）南朝鲍照
泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁？
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感？吞声踯躅[zhízhú]不敢言。
8.春江花月夜唐张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟[yàn]随波千万里，何处春江无月明！
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰[xiàn]；
空里流霜不觉飞，汀[tīng]上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊[páihuái]，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧[zhēn]上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣[jié]石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
9.山居秋暝唐王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧[xuān]归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
10.蜀道难唐李白
噫吁嚱[yīyūxī]，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫[fú]，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。*鹤之飞尚不得过，猿猱[náo]欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪[mén]参[shēn]历井仰胁息，以手抚膺[yīng]坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉[chán]岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗[huī]，砯[pīng]崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔嵬[wéi]，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨[zī]嗟！
11.梦游天姥[mǔ]吟留别唐李白
海客谈瀛[yíng]洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡[shàn]溪。
谢公宿处今尚在，渌[lù]水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐[jī]，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹[dàn]兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇[hōng]然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓[ní]为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽*悸以魄动，恍惊起而长嗟[jiē]。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放*青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
12.将[qiāng]进酒唐李白
君不见，*河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔[zhuàn]玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣[zì]欢谑[xuè]。
主人何为言少钱，径须沽[gū]取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
13.燕歌行唐高适
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。
男儿本自重横行，天子非常赐颜色。
摐[chuāng]金伐鼓下榆关，旌旆[jīngpèi]逶迤[wēiyí]碣石间。
校尉羽书飞瀚海，单[chán]于猎火照狼山。
山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。
战士*前半死生，美人帐下犹歌舞。
大漠穷秋塞草腓[féi]，孤城落日斗兵稀。
身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围。
铁衣远戍辛勤久，玉箸[zhù]应啼别离后。
少妇城南欲断肠，征人蓟[jì]北空回首。
边庭飘飖[yáo]那可度，绝域苍茫更何有。
杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。
相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋[xūn]。
君不见，沙场征战苦，至今犹忆李将*。
14.蜀相唐杜甫
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶*鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
15.客至唐杜甫
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅[pēi]。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀[yú]杯。
16.登高唐杜甫
风急天高猿啸哀，渚[zhǔ]清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
17.登岳阳楼唐杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼[chè]，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
18.琵琶行唐白居易
浔阳江头夜送客，枫叶荻[dí]花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴[zhóu]拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻[niǎn]抹复挑，初为《霓裳[nícháng]》后《六幺[yāo]》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸[bèng]，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫[fǎng]悄[qiǎo]无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾[há]蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿[diàn]头银篦[bì]击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从*阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪[zhé]居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓[pén]江地低湿，*芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳[zhā]难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
19.李凭箜篌[kōnghóu]引唐李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
20.菩萨蛮唐温庭筠[yún]
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦[rú]，双双金鹧鸪。
21.锦瑟唐李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘[wǎng]然。
22.虞美人·春花秋月何时了南唐李煜
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
23.望海潮宋柳永
东南形胜，三吴，钱塘自古繁华。
烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。
云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。
市列珠玑，户盈罗绮[qǐ]，竞豪奢。
重湖叠巘[yǎn]清嘉，有三秋桂子，十里荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。
千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。
异日图将好景，归去凤池夸。
24.桂枝香·金陵怀古宋王安石
登临送目。正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹[zhào]残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔、繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此谩嗟[mànjiē]荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟、芳草凝绿。至今商女，时时犹唱后庭遗曲。
25.江城子·乙卯正月二十日夜记梦宋苏轼
十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
26.念奴娇·赤壁怀古宋苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶[guān]巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹[lèi]江月。
27.登快阁宋*庭坚
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大，澄[chéng]江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
28.鹊桥仙·纤云弄巧宋秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢[tiáo]暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
29.苏幕遮·燎[liáo]沉香宋周邦彦
燎沉香，消溽[rù]暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐[yán]语。叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去。家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否。小楫[jí]轻舟，梦入芙蓉浦。
30.声声慢宋李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地*花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到*昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
31.书愤宋陆游
早岁那知世事艰，中垢[gòu]北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
32.临安春雨初霁宋陆游
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
33.念奴娇·过洞庭宋张孝祥
洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴[jiàn]琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。
应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独笑，不知今夕何夕。
34.永遇乐·京口北固亭怀古宋辛弃疾
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭[xiè]歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥[xū]，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
35.菩萨蛮·书江西造口壁宋辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪[zhègū]。
36.青玉案·元夕宋辛弃疾
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳*金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
37.贺新郎·国脉微如缕宋刘克庄
实之三和有忧边之语，走笔答之。
国脉微如缕。问长缨何时入手，缚[fù]将戎主？未必人间无好汉，谁与宽些尺度？试看取当年韩五。岂有谷城公付授，也不干曾遇骊[lí]山母。谈笑起，两河路。
少时棋柝[tuò]曾联句。叹而今登楼揽镜，事机频误。闻说北风吹面急，边上冲梯屡舞。君莫道投鞭虚语，自古一贤能制难，有金汤便可无张许？快投笔，莫题柱。
38.扬州慢·淮左名都宋姜夔[kuí]
淳[chún]熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠[jì]麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆[chuàng]然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有“黍[shǔ]离”之悲也。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里。尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐*昏，清角吹寒。都在空城。
杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻[kòu]词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。
39.长亭送别元王实甫
[正宫][端正好]碧云天，*花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。
40.朝天子·咏喇叭明王磐[pán]
喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬声价。*听了*愁，民听了民怕。哪里去辨甚么真共假？眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢。
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