白癜风怎么治好得快对联文化研究院-11-25
峨眉山位于四川省乐山市以西，四川盆地的西南边缘，是中国“四大佛教名山”之一，素有“峨眉天下秀”之称。峨眉全山由大峨山、二峨山、三峨山、四峨山组成，通常说的峨眉山指大峨山，其最高峰万佛顶海拔为米。《峨眉郡志》记载：“云鬘凝翠，鬒黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也，故名峨眉山。”峨眉山是普贤菩萨的道场，宗教文化特别是佛教文化构成了峨眉山历史文化的主体，山上有报国寺、伏虎寺、洗象池、龙门洞、舍身崖、峨眉佛光等胜迹，是中国旅游、休养、避暑胜地。“峨眉山乐山大佛”是世界文化与自然双重遗产，峨眉山古建筑群为全国重点文物保护单位，以峨眉山为主体的峨眉山景区为国家重点风景名胜区。
峨眉山景区名胜和佛教楹联数量众多，由乐山市图书情报学会编著、西南交通大学出版社年5月出版的《乐山名胜楹联选粹》中载录峨眉山楹联84副。由峨眉山博物馆供稿、田家乐主编，四川人民出版社年4月出版的《峨眉山楹联选集》一书，收录峨眉山楹联副。由中国楹联学会委托中华对联文化研究院编纂，九州出版社于年出版的《中国对联集成》（全国卷），在“景观篇”和“宗教篇”等处也收录有峨眉山楹联四百余副。
一、峨眉山楹联的地域历史渊源
楹联是对联的雅称，是一种以独立使用的对仗句表达特定主题的文体形式，具有文学性、实用性、谐巧性三大特点，峨眉山楹联以名胜景观联和宗教联特别是佛教楹联为主。
楹联文体孕育于宋代春节所用的桃符和丧礼所用的铭旌偶句，然后从元代的春帖偶句，演化为明代中早期的春联习俗（时间约在-年间）。春联产生后，很快也出现了挽联、贺联、节令联、行业联、宅第联、园林联等各个门类的对联。到了晚明，对联已经成为遍及社会各个领域的普遍性习俗，进入清代后，更是得到迅猛发展，-的一百年间，是对联文化发展的最巅峰。近三十多年来，传统的对联文化又得到了一定程度的复兴。
四川是楹联文化发展的一个关键地区，桃符偶句的鼻祖——后蜀国君孟昶的“新年纳余庆；嘉节号长春”一联，就题写于后蜀国都所在地成都。之后的年前后，四川眉山人苏东坡谪居湖北*州，与四川犍为人王齐愈（字文甫）交好，苏在临近除夕时去王家串门，见王家正在制作桃符，于是信笔在桃符上题写了一副七言联句：“门大要容千骑入；堂深不觉百男欢。”所以说，北宋仅有的两副桃符偶句，均与四川有关。
对联文体在明代中早期产生后，源于民间习俗的这一文体形式，逐渐引起文人的
